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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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