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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部(bù)的(de)破(pò)坏(huài)，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼(lǐ)乐制殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地度遭(zāo)到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会(huì)的(de)典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地的(de)混(hùn)乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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