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輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

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