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克己慎(shèn)独守(shǒu)心(xīn)明性(xìng) 什么意(yì)思出自哪里，心有(yǒu)山海(hǎi) 静而不争(zhēng)什么意思

　　克己慎独守心(xīn)明性(xìng)意思是尊(zūn)从自(zì)己内心(xīn)的良知，不混浊、不盲从(cóng)、此心光明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自己(jǐ)的能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独处时也要严格要求自己，是对个(gè)人内心(xīn)深处比较(jiào)隐蔽的思想(xiǎng)意(yì)识进行自(zì)律的一种修养方(fāng)式，防(fáng)止错误思想及(jí)私欲，邪(xié)念(niàn)不生，时时(shí)保持(chí)正念，对(duì)自觉性要(yào)求更高。

　　“慎(shèn)”就(jiù)是小心(xīn)谨慎、随时(shí)戒备，“独(dú)”就是独(dú)处、独自行事。

　　意思是说(shuō)严格控制自(zì)己的欲望(wàng)，不靠别人监督，自觉控制自己的(de)欲望。

　　“慎独(dú)”：是(shì)一种修为(wèi)境界。

　　怎(zěn)么(me)达(dá)到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理想和抱负，不断地(dì)提高自(zì)己的修养。

　　包(bāo)含态(tài)度(dù)与(yǔ)方法、谨慎(shèn)治学态度、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷(qióng)理尽性地形成完(wán)整的系统知识(shí)、慎全独一。

克己(jǐ)慎独(dú)守(shǒu)心(xīn)明(míng)性出自哪里？

　　完(wán)整(zhěng)为：克己(jǐ)，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克人之心克己，以容(róng)己之心容人。

　　出自《礼记(jì)中庸》。打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗p>

　　君(jūn)子慎独(dú)，不欺暗室(shì)颂(sòng)首肆，卑(bēi)以自(zì)牧，含(hán)章(zhāng)可(kě)贞，大丈夫(fū)立于天地之间，当养天(tiān)地(dì)浩然(rán)正气(qì)，行(xíng)光明(míng)磊(lěi)落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人(rén)之心克己，以(yǐ)容己之心(xīn)容(róng)人(rén)。

　　意(yì)思是君子(zi)在独处时，即使别人看(kàn)不见、听不见，也要(yào)谨慎不(bù)苟，不(bù)做(zuò)违反道德法(fǎ)律之事，不负良(liáng)知，不(bù)欺内心，纳(nà)百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰(zhāng)显(xiǎn)的是一种人生境界，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗(huā)国历史上涌(yǒng)现出(chū)许多秉持这一(yī)野(yě)轿操守的(de)君子：如(rú)东(dōng)汉杨震“天知(zhī)、地(dì)知、你(nǐ)知、我知”慎(shèn)独拒礼；三(sān)国时刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不(bù)为”。

　　宋代袁(yuán)采“处世当无愧(kuì)于(yú)心”；元代许衡不食无主之梨(lí)，只因“梨虽无主(zhǔ)，我(wǒ)心有主”；清代叶存(cún)仁(rén)“不畏人(rén)知畏己知”，凡此种种，无一不是慎独自律(lǜ)、追求道德(dé)完善的体(tǐ)现(xiàn)。

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