不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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