輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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