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高山流水是什么意思服(fú)务项(xiàng)目(mù)，服务(wù)里面高山流水是什么(me)意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山(shān)，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期(qī)也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了，听到高潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我(wǒ)心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可(kě)惜高山(shān)流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种(zh什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流行于川蜀发达的(de)地区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无论(lùn)在(zài)技告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那(nà)些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今(jīn)重(zhòng)庆(qì什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ng)成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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