湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸(shī)的(de)主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演变(biàn)成了(le)一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实(shí)是(shì)特定(dìng)历史文化(huà)环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊