在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃为见多(duō)识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(z两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃hè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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