日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致(z46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗hì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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