相委(wěi)而去(qù)的委(wěi)的(de)古(gǔ)义和今义是什么，相委而(ér)去的委的古义和今(jīn)义各是什么是“相委而去”的“委”古义是：丢下(xià)，舍弃，抛弃的。

　　关于(yú)相委而去的委的古义(yì)和(hé)今义是(shì)什么(me)，相(xiāng)委而去的委(wěi)的古(gǔ)义和今义各是什么以(yǐ)及相委(wěi)而去的委的古义和今义是什(shén)么，相委(wěi)而去(qù)的委的古义和今义分(fēn)别是什(shén)么，相委而去的委的古义和今义各是什么，相委而(ér)去的委的古今异义，相委而去的委在古(gǔ)文中(zhōng)的意(yì)思等问题(tí)，小编将为(wèi无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

相委而去的委的(de)古义和今义是什么(me)，相委而去的委的古义和(hé)今义(yì)各是什(shén)么

　　“相委而(ér)去”的“委”古(gǔ)义是：丢下，舍弃，抛弃。

　　今义是(shì)：1、任，派，把(bǎ)事(shì)交给人办。

　　2、抛弃，舍(shě)弃，委弃。

　　3、推托。

　　4、曲折。

　　5、积聚。

　　6、末(mò)、尾(wěi)。

　　7、确实。

　　8、无精打(dǎ)采，不振作(zuò)。

　　“无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性相(xiāng)委而去(qù)”出自《陈太丘与友期》，原文：陈太丘与友期行，期日中。

　　过中不至，太丘舍去，去后乃(nǎi)至。

　　元方时年七(qī)岁，门外戏。

　　客问元方：“尊君在不(bù)？”答(dá)曰：“待君久不至，已去。

　　”友人便(biàn)怒曰(yuē)：“非人哉！与人(rén)期行，相委而(ér)去(qù)。

　　”元方(fāng)曰：“君(jūn)与(yǔ)家君期日中(zhōng)。

　　日中不至(zhì)，则是无信；

　　对子骂父，则是无礼。

　　”友人惭，下车引之。

　　元方入门不顾。

　　赏析：《陈太(tài)丘与(yǔ)友期(qī)》是南朝(cháo)文(wén)学家(jiā)刘义(yì)庆的作品，也作(zuò)《陈太丘(qiū)与友(yǒu)期(qī)行》，出自《世说(shuō)新语(yǔ)》。

　　记述了陈(chén)元方与来客对话(huà)时的(de)场景，告诫人们办事(shì)要讲诚信，为人(rén)要方正。

　　同时(shí)赞扬了陈(chén)元(yuán)方维护父亲尊严的责任(rèn)感和无(wú)畏精神(shén)。

相委而去的(de)委的古义(yì)和今义

　　“相(xiāng)委而去”的“委(wěi)”埋念卜古义是：丢下，舍(shě)弃，抛弃(qì)。

　　今(jīn)义是：

　　1、任，派(pài)，把无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性事交(jiāo)给人办。

　　2、抛(pāo)弃，舍弃，委弃。

　　3、推托。

　　4、曲折。

　　5、积聚。

　　6、末(mò)、尾。

　　7、确实。

　　8、无(wú)精打(dǎ)采(cǎi)，不振作(zuò)。

　　“相委而去(qù)”出自《陈太丘与友期》，原(yuán)文：

　　陈太丘(qiū)与友期行，期(qī)日中(zhōng)。

　　过(guò)中不至，太丘舍去，去后(hòu)乃(nǎi)至(zhì)。

　　元方时年(nián)七岁，门外戏(xì)。

　　客问元方：“尊君在不？”答曰：“待(dài)君久(jiǔ)不(bù)至，已(yǐ)去。

　　”友弯(wān)穗人(rén)便怒曰：高闷“非人哉！与人期行，相委而去。

　　”元方曰：“君与家君(jūn)期日(rì)中。

　　日中不至，则是无信；对子(zi)骂父，则(zé)是无(wú)礼。

　　”友(yǒu)人惭，下车引(yǐn)之。

　　元方(fāng)入门不顾。

　　赏析：

　　《陈(chén)太丘与友期(qī)》是(shì)南朝文学(xué)家刘义庆(qìng)的作品，也作《陈(chén)太丘与友期行》，出自《世说新(xīn)语》。

　　记述了陈(chén)元方与来客(kè)对话时的场景，告(gào)诫人们办(bàn)事要讲诚信(xìn)，为人要方正。

　　同时赞扬了陈元方维(wéi)护父亲尊严的责(zé)任感和无(wú)畏精(jīng)神。

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