日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴