生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思>

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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