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　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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