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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时期的(de)事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的(de)破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别(bié)是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在(zà之字是什么结构的字,近字是什么结构i)不断激化,周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来之字是什么结构的字,近字是什么结构越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十分(fēn)发(fā)达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而衰

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  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还(hái)对内加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日(rì)渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己制则(zé),而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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