星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾为什么球星都觉得梅西是最佳(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望为什么球星都觉得梅西是最佳佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要为什么球星都觉得梅西是最佳实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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