春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；