十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么要(yào)，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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