祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

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祸患常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译

　　“而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代史伶(lí一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ng)官传(chuán)序》：“故方其盛也(yě)，举天(tiān)下之(zhī)豪(háo)杰(jié)莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛(shèng)的时候，普天下的豪杰，都不(bù)能跟他(tā)抗争；

　　等到他衰败的时(shí)候(hòu)，几十(shí)个伶人围困他，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被天下人(rén)讥笑。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者　　可见祸患常常是由微小的事情积累(lèi)而(ér)成(chéng)的，聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人(rén)或事困扰，难道只有宠爱伶人才会(huì)这样(yàng)吗？于(yú)是(shì)作(zuò)《伶(líng)官传》。

　　《五代史(shǐ)伶(líng)官传序》是宋代文学家欧(ōu)阳修创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通(tōng)过(guò)对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说(shuō)明国(guó)家(jiā)兴衰败亡不由天(tiān)命(mìng)而取决于“人(rén)事”，借以告诫当(dāng)时北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历史教训，居(jū)安(ān)思危(wēi)，防(fáng)微杜渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之(zhī)理，决定(dìng)于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过(guò)程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬后(hòu)抑和对比论证的方法，先极(jí)赞庄宗(zōng)成功时意气(qì)之盛，再叹其失(shī)败时形(xíng)势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后(hòu)对照，强烈感人(rén)，最后再辅以《尚书(shū)》古训，更(gèng)增强了文章说服力。

　　全(quán)文一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(wén)紧扣(kòu)“盛衰(shuāi)”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议(yì)，史论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫(cuò)多(duō)姿，感染力很强，成为历(lì)来(lái)传(chuán)诵的(de)佳(jiā)作。

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