輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折的(de)。

輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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