在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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