人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思以(yǐ)及人死后尾七是什么意思，头七(qī)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)，尾七是什么(me)意思是什么，尾七是(shì)什么意思健(jiàn)康研究等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zh大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好è)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好