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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(há丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字i)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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