成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思以及(jí)成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思,苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于大(dà)任也(yě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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