为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事(shì)情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》三衢道中古诗曾几的几,怎三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思么读，曾几的三衢道中的意思(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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