十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一单反可以带上飞机吗切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日单反可以带上飞机吗四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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