輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)指的(de)是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学(x郑业成是否已婚 郑业成是几线演员ué)》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn郑业成是否已婚 郑业成是几线演员)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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