生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(gu冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型ó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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