徙木(mù)立信(xìn)的故事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成此份额(é)之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民(mín)之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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