转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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