劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèn乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人g)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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