星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗