生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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