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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(12是什么意思biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì12是什么意思)序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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