题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)gta5怎么切换角色侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处(cgta5怎么切换角色hù)、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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