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三(sān)字(zì)经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字经》是我国的(de)传统启蒙教材，今天(tiān)小编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经(jīng)典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中(zhōng)国(guó)传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就(jiù)了解了(le)常(cháng)识(shí)、传统国学(xué)及历史故事，以(yǐ)及故事(shì)内涵中(zhōng)的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得(dé)的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统文化(huà)之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)独特的教(jiào)育思想(xiǎng)和(hé)文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形成的独特(tè)的民族(zú)文(wén)化，在(zài)世界上也是举足轻(qīng)重，并(bìng)受到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国(guó)历史为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和环(huán)境对学习(xí)的(de)影响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂(zá)多变的社(shè)会环(huán)境下，德育教育也(yě)成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华民族经典传统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的(de)核心就(jiù)是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在首位的，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传(chuán)统(tǒng)文(wén)化是中华先贤(xián)们(men)几千年来智(zhì)慧的没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间结晶，它使我中华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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