不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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