夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里