转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)m是什么意思性取向佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学(xuém是什么意思性取向)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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