星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。<告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗/p>

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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