敬告：本文包含一(yī)定非常识的(de)边缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的信息(xī)，可能会(huì)影响观(guān)看(kàn)者三观，请(qǐng)自带良好的(de)分辨能力和接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了(le)起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份(fèn)手稿(gǎo)上面(miàn)研究(jiū)的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的(de)科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的(de)。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的(de)科学(xué)研究也是(shì)为了更好地去(qù)证明(míng)上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机看一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计(jì丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)和(hé)创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一(yī)个(gè)原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人(rén)在(zài)建筑金字塔的(de)时候，所使用的(de)长度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出(chū)的地(dì)球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学(xué)的程度(dù)上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一(yī)度量衡这(zhè)个东(dōng)西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能(néng)就是(shì)所谓的那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就(jiù)是(shì)第二圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太(tài)人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色(sè)列(liè)王国(guó)，然后人(rén)类(lèi)将会进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的(de)新(xīn)时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣(shèng)经里所有的(de)内容都有他(tā)的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个(gè)第(dì)三(sān)圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对于未来世(shì)界(jiè)的预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真(zhēn)理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学(xué)角(jiǎo)度上(shàng)对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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