日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服í)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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