在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所乔丹有多高化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认乔丹有多高or: #ff0000; line-height: 24px;'>乔丹有多高为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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