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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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