黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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