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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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