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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确(què独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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