春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(g均码一般是什么码，均码一般是什么码数uǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注均码一般是什么码，均码一般是什么码数释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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