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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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