悲守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)将复何及啥意思，悲守(shǒu)穷庐将(jiāng)复何及表达了(le)什(shén)么(me)愿望(wàng)是悲守穷庐，将复何及的意思是(shì)只能悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困(kùn)的居舍(shě),其时悔恨又怎么来得及?这句话出自诸葛(gé)亮的《诫子书》的。

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悲守(shǒu)穷庐将复何及啥意思(sī)，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望

　　悲守穷庐，将复(fù)何及的全句是“年与时(shí)驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落(luò)，多(duō)不接世(shì)，悲守穷(qióng)庐，将复(fù)何(hé)及。

　　”意思(sī)是(shì)年华随时(shí)光而飞(fēi)驰，意志随岁月而(ér)流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多不(bù)接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那(nà)穷困的居(jū)舍(shě)，其(qí)时悔恨又怎么来得及?

　　悲守穷(qióng)庐，将复何及：穷庐：穷(qióng)困潦倒之人(rén)住的(de)陋室。

　　将复(fù)何及：又(yòu)怎么来得及。

　　悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何及出(chū)自诸葛亮(liàng)的《诫子书》。

　　原文如下：夫君(jūn)子(zi)之行，静以修身，俭以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无(wú)以致远。

　　夫学须(xū)静也，才须学也，非学无以广才，非(fēi)志无以成学(xué)。

　　淫慢则不能励精(jīng)，险躁则不能(néng)治性。

　　年与时驰，意(yì)与日去，遂成枯(kū)落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复何(hé)及(jí)!

　　翻译为：君子的行为操守(shǒu)，从(cóng)宁静来提高自身的修养(yǎng)，以节(jié)俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静寡(guǎ)欲无法(fǎ)明确(què)志向，不排除(chú)外(wài)来干扰(rǎo)无(wú)法(fǎ)达(dá)到远大目标。

　　学(xué)习必(bì)须静心(xīn)专一，而才干(gàn)来(lái)自(zì)学习(xí)。

　　所(suǒ)以不学习就(jiù)无(wú)法增(zēng)长才干(gàn)，没有(yǒu)志向(xiàng)就无法使学(xué)习有所成就。

　　放(fàng)纵(zòng)懒(lǎn)散(sàn)就无法振奋(fèn)精神，急躁冒险就不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　年华(huá)随(suí)时(shí)光而(ér)飞驰，意(yì)志随岁月而(ér)流(liú)逝。

　　最终枯败(bài)零落，大(dà)多不接触(chù)世(shì)事、不(bù)为社(shè)会所用(yòng)，只能悲哀地(dì)坐守着(zhe)那穷困的居舍，其(qí)时悔恨(hèn)又怎(zěn)么来得及?

悲守穷(qióng)庐将复何及意思是什么

　　 “悲守穷(qióng)庐，将复何及”的(de)意思是悲哀(āi)地坐守着(zhe)那穷困(kùn)的居舍，又怎么来得及呢？这句话出(chū)自诸葛亮的《诫子(zi)书(shū)》，《诫子(zi)书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的(de)一(yī)封家(jiā)书。

悲守埋春(chūn)穷庐将复何及(jí)的意(yì)思

　　 及：来得(dé)及，赶上。

　　悲(bēi)哀地坐守着那穷困(kùn)的(de)居(jū)舍，又怎么(me)来得及呢？

　　 这(zhè)句话出(chū)自《诫(jiè)子书》，《诫子书》是(shì)三国时期政(zhèng)治家诸葛亮临终前写(xiě)给他儿子诸葛瞻的一封家书。

　　从文中(zhōng)可以(yǐ)看作出(chū)诸葛亮是一位品格高洁(jié)、才学渊博(bó)的父亲(qīn)，对儿子的殷殷教诲与无限期望(wàng)尽在此书中。

《诫子书(shū)》全文

　　 夫君子之行，静以修(xiū)身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡(dàn)泊无以明志，非宁静无以致远(y为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生uǎn)。

　　夫学须静也，才(cái)须学也。

　　非(fēi)学无以广才，非志无以(yǐ)成(chéng)学。

　　慆慢则不能(néng)励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守(shǒu)穷庐(lú)，将复(fù)何及(jí)！

　　 翻译(yì)： 君子的行为操守，从(cóng)宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自(zì)己的品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静寡欲无法明确(què)志向，不排除(chú)外(wài)来(lái)干扰无法达到远(yuǎn)大目标。

　　学习必须静心专一，而(ér)才干来自学(xué)习。

　　所以不(bù)学(xué)习就无法(fǎ)增长才干，没有(yǒu)志(zhì)向(xiàng)就无法使(shǐ)学习有所(suǒ)成就。

　　放(fàng)纵懒散(sàn)就无(wú)法芹液昌振奋精(jīng)神，急(jí)躁(zào)冒险就不能陶冶性情。

　　年(nián)华随时光而飞驰(chí)，意志(zhì)随(suí)岁(suì)月而(ér)流(liú)逝。

　　最终(zhōng)枯败零落(luò)，大多(duō)不接触世事、不(bù)为(wèi)社会所(suǒ)用(yòng)，悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来(lái)得及呢(ne)？

《诫子(zi)书》的启示

　　 1.修身养性(xìng)贵在(zài)“静(jìng)”、“俭”。

　　“静以修(xiū)身”、“非(fēi)宁(níng)静无以致远”、“学(xué)须静也(yě)”，告诉人们只有(yǒu)宁静(jìng)才能够修(xiū)养身心，静思反省。

　　“俭以养(yǎng)德”，告诉我(wǒ)们生(shēng)活务必要节俭，并(bìng)以此培养自(zì)己(jǐ)的(de)德行(xíng)。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能(néng)做(zuò)到志(zhì)存高远(yuǎn)。

　　内心宁静才能戒骄戒(jiè)躁，内心淡(dàn)泊才能含英咀华，内心开(kāi)阔才能登高望(wàng)远。

　　无论工(gōng)作还是生活，只有静下心来才(cái)能更好的谋划未(wèi)来(lái)、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善(shàn)于思考。

　　“夫(fū)学须静也”、“才须学也(yě)”，告诉我们学习既要有宁静的(de)学习环(huán)境更要有专注(zhù)、平(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生píng)和的学习心境！“非(fēi)学无以广才”、“非志(zhì)无以成学”，则进(jìn)一步阐述了学习的(de)增值力量。

　　立志是(shì)成(chéng)学的前提，不努(nǔ)力学习(xí)，就(jiù)不能(néng)增加自己的(de)才干；但在(zài)学(xué)习(xí)的过程中，决心(xīn)和毅力非常(cháng)重要，缺乏(fá)了意志力，就会(huì)半途而废。

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